第二届常德原创文艺奖获奖作品：
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为新诗赋形
——闻一多诗歌语言研究
文/肖学周
自序 赋形期大匠
新诗建设之初，整体趋势是对旧体诗的形体加以破坏，似乎破坏力度越大，就可以获得更多的解放和自由。在这种大背景下，新诗的形体成了一个值得思考的问题，其核心是新诗要不要有自己的形体，以及如何建设新诗的形体。尽管很早就有人探讨这个问题，但是直到“新月派”诗人出现以后才形成了一个“小气候”。在“新月派”的代表人物中，兼具诗人与批评家双重身份的闻一多成了为新诗赋形的核心人物。
众所周知，旧体诗的成熟首先在于它形成了绝句和律诗等完善的形体，并在形体内部规定了相应的韵律元素，从而可以让诗人更好地表现流动多变的复杂感情。对于任何一个有鉴赏力的诗歌读者来说，旧体诗的成就都是不可否认的。既然如此，就不能不思考旧体诗的成就与旧体诗的形体之间的辨证关系。对于优秀诗人来说，诗歌的形体并未阻碍他们的表达，反而促成了感情表达的细致与深入。这同样是不可否认的。由此来看，新诗的形体便不是可有可无的事，至少对于怀抱高远目标的新诗建设者来说是这样的。正是从这个意义上，我把闻一多作为新诗的一个起点，准确地说，是新诗形体建设的一个起点。
这样说并非要否定胡适作为新诗创始人的位置和意义，而是旨在揭示新诗建设的多元性。在我看来，胡适为新诗确立的起点主要体现在语言方面，即用白话文替代文言文。我注意到，刚刚去世的诗人张枣（1962—2010）对这个问题也有过讨论。他运用艾略特在《传统与个人才能》中提出的“诗歌秩序”理论，认为“当下的创作，也改变了传统的过去的秩序”，从而将鲁迅确定为“中国新诗或现代诗歌的真正奠基人”：“这个人是谁呢？他显然不是文学史轻易确立的胡适。当然不是。胡适是一个语言改革者，而不是诗人。他的一切诗歌领域里的写作对今天而言无丝毫意义。也就是说，今天的写作使他不正确了。我们新诗的第一个伟大诗人，我们诗歌现代性的源头的奠基人，是鲁迅。鲁迅以他无与伦比的象征主义的小册子《野草》奠基了现代汉语诗的开始。”当然，这是张枣对新诗史的一种解读和“重写”，但他也只是从一个方面揭示了新诗的起源，即鲁迅是新诗现代性的起点。对于新诗建设这样一个庞大的工程来说，任何一个诗人的贡献可能只是某一个方面。本书并非有意倡导新诗的“多起点”论，也不抹煞胡适作为新诗“元起点”的意义，而是从诗歌形体的特定角度揭示闻一多对新诗建设做出的贡献，把闻一多作为新诗形体建设的起点，新诗初期杰出的赋形者。迄今为止，为新诗赋形的任务尚未完成。“赋形期大匠”，闻一多之后，新诗期待着新的赋形者。
对于当代诗歌的成就，批评家有截然不同的看法：有人认为这是中国新诗发展的最好时期，有人认为当前的诗歌只是虚假的繁荣，还有人认为诗歌已陷入危机。这些说法也许都不免有身在庐山的嫌疑。我的判断是新诗还不成熟，理由之一是新诗的形体塑造尚未完成。当然，早就有人反对将新诗形体稳定化，单一化，但是我还没有见到有人武断地反对新诗应该有自身的形体。诗史证明：一个时代诗歌的成熟，总是伴随着诗体的成熟：《离骚》的成就和楚辞体是分不开的，“古诗十九首” 的成就和五言诗是分不开的，杜诗的成就和律诗是分不开的。当然，诗歌形体可参差可规整。唐诗繁荣时，古风与近体诗是并存的，代表诗艺高度的却是近体诗。而闻一多正是倾向于让新诗诗体规整的诗人和批评家。从现有的新诗来看，形成独特诗风的诗歌并不缺乏，但是塑造出完善的诗体、并以此对其他诗人产生影响和召唤力的诗人还不多见。就此而言，闻一多仍是当代诗人完善新诗诗体的一个起点。
目录
自序 赋形期大匠
引论 闻一多诗歌语言问题的提出
第一节 “回到闻一多”：意义和难度
第二节 闻一多的诗歌成就及其研究现状
第三节 本文的研究对象与基本框架
第一章 闻一多的诗歌语言观念及其模式
第一节 闻一多的诗歌语言观念
一 闻一多的诗歌道路
二 语言变革时代的形式焦虑与个体抉择
三 闻一多诗歌语言观念的演变轨迹
第二节 诗歌空间与诗歌语言
一 诗歌空间问题的提出
二 从现实空间到诗歌空间
三 诗歌语言在诗歌空间中的两重性
四 闻一多诗中的时空体
第三节 闻一多诗歌语言的主要模式
一 闻一多诗中的再现语言：《春光》
二 闻一多诗中的抒情语言：《大鼓师》
三 闻一多诗中的象征语言：《闻一多先生的书桌》
四 闻一多诗中的智性语言：《奇迹》
第二章 闻一多诗歌语言的弹性与限度
第一节 视觉空间中的线条语言：绘画美
一 闻一多的美术成就
二 闻一多诗中的廓线与色彩
三 东方文化的画廊：《忆菊——重阳前一日作》
第二节 听觉空间中的韵律语言：音乐美
一 听觉空间中的诗歌合流
二 闻一多诗中的音乐美
三 可歌可泣的悼亡之作：《也许——葬歌》
第三节 静态空间中的造型语言：建筑美
一 建筑美的可行性与自由度
二 诗歌的雕塑美问题
三 双重建筑的卓越尝试：《心跳》
第四节 动态空间中的肢体语言：舞蹈美
一 闻一多的“脚镣”之舞
二 演讲者的自由舞
三 激情的爆发与节制：《发现》
第五节 现实空间中的冲突语言：戏剧性
一 闻一多的叙事欲望与戏剧活动
二 口语叙事及其戏剧性的范例：《天安门》
第六节 文本空间中的智性语言：诗性批评
一 闻一多的诗性批评及其语言风格
二 激情与沉思融合的奇迹：《唐诗杂论》
第三章 闻一多诗歌语言的来源及其转化
第一节 闻一多的翻译实践与文化观念
一 闻一多的翻译实践
二 闻一多的文化观念
第二节 闻一多诗歌语言的中国血脉
一 “赋比兴”语言及其现代转化
二 从律诗到新格律诗
三 意象采集与故事新编
第三节 闻一多诗歌语言的外来营养
一 唯美语言、象征语言及其汉化尝试
二 商籁体的翻译与创作
第四节 中西合璧的典范：《死水》
一 《死水》的创作时间
二 《死水》研究述评
三 《死水》的美与丑
结论 闻一多诗歌语言的当代意义
第一节 诗歌形式：在格律与自由之间
第二节 诗歌语言：在文本与现实之间
第三节 诗体演变：在诗歌与非诗之间
附录
一 闻一多年谱简编
二 闻一多诗集
三 闻一多诗学文集
四 于坚：答河南大学程一身问
主要参考文献
后记 凝聚词语的力量
肖学周，笔名程一身。河南人。北京大学文艺美学硕士，师从王岳川教授；河南大学中国现当代文学博士，师从耿占春先生。著有诗集《北大十四行》（2004），中国传统文化研究三部曲《中国人的身体观念》（2008）、《权力的旋流》（2009）和《理解父亲》（2011），编著《外国精美诗歌读本》（2009），译文《取悦一个影子》（2011）等。《北大十四行》获北京大学第一届“我们”文学奖，《中国人的身体观念》获第八届丁玲文学奖。